Camusův atheismus je výjimečný. Nepopírá Boha z racionalistického stanoviska, nýbrž z důvodu své negativní víry. Camus věří, že Bůh není. Přesto vyvstávají před člověkem velké metafyzické problémy. Tak se francouzský existencialista venkoncem jeví být spíš náboženským myslitelem než filosofem.
Jsem v pytli.
Spolu s dalšími neposlušnými koťaty.
Nepodařilo se správně namíchat geny. Mělo jsem být trochu víc po babičce z otcovy strany než po dědečkovi ze strany matčiny. Ten se totiž taky nevyved’. Dnes už se ví, jak takovým věcem zcela přímočaře předcházet. Říká se tomu postnatální euthanasie. Jde vpodstatě o utracení – co nejdříve po narození.
Bílá paní de la Croix
sedí se mnou v autě
kolem lítaj blesky
a země se černá
Samí pánové ve vestách
nože za opasky
na nebi helikoptéra
a déšť pořád déšť
„Je tu per metr mnoho lidí“
říkám bílý paní
„to u vás ve Francii
se líp žije – míň prší“
„A taky se míň mluví,“
Zátiší s kabátem a kloboukem
„Hle, posílám k vám proroka Elijáše, dříve než přijde
den Hospodinův veliký a hrozný. On obrátí srdce otců
k synům a srdce synů k otcům, abych při svém
příchodu nestihl zemi klatbou.“
(Starý Zákon, proroctví Malachiáše proroka,
poslední dva verše)
(povídka)
Z neznámého a z cizího. Některé reakce veřejnosti hraničí s panikou. Zkusme ty strachy tematizovat, racionalizovat. Rozlišovat.
Martin T. Zikmund: Hledat Pánovu tvář – rozhovor, eseje, kázání, Katolický týdeník Praha 2015
debata Petra Pazdery Payna a Pavla Keřkovského
Mezi 12. a 16. červnem proběhla po mailu debata mezi dvěma členy širšího kolegia redakce Protestanta, jejíž hlavní body prostředkujeme, zejména jako podnět k dalšímu rozhovoru mezi křesťany i jinde.
(zamyšlení k letošní prezidentově abolici)
Jak může někdo říct, že hledání Boha, přesněji „karamazovské hledání Boha“ má „jen málo společného s Biblí, s křesťanstvím, s vírou“?
Nejsou výroky tohoto typu příkladem zavádějícího zjednodušování? Nepřemýšlet, netázat se, Boha nehledat. Nečíst Dostojevského, a pokud ano, tedy s určitým předporozuměním.