T.

Moderní společnost, která je založena na heterogenitě, tedy na co největší rozdílnosti, se svými minoritami obohacuje.

Slova „pokání, projekt a věrohodnost“ obsahuje titulek článku B. Blažka v Literárních novinách č. 8. Kriticky se tu poměřuje úsilí, s nímž se v současnosti hledí hospodářsky zabezpečit katolická církev (pomocí restitucí) a akademie věd (pomocí dotací).

Deník TELEGRAF přinesl 10. 2. pod názvem Evangelická církev žije reportáž Jiřího Štěpánka o ČCE. Značná část textu je věnována líčení reformačních zápasů, na něž české evangelictví navazuje. Na tuto rozsáhlejší úvodní část navazují dva aktuální rozhovory, první se synodním seniorem. Pavel Smetana tu mj.

…Chybí mi soustředěné, společné ticho, společný dech diváků…

Zlodej bol presvedčený, že ak si na tvár dá šťavu z citróna, stane sa pre kamery neviditeľným.

Milada Horáková ztělesňovala ideály, které chce každá totalita zlomit, vymazat, zadupat a poplivat. Ztělesňovala hodnoty, které mohou každý nesvobodný režim znatelně podkopat: odvahu, naději a úctu k člověku.

Církev není budova. Církev jsou lidé kteří společně oslavují Boha, pečují jeden o druhého a o svět.

Případová studie Amnesty International na příkladu (zejména) Číny, kde epidemie vypukla jako první.

…byla to krásná zpráva do dnešního pondělního rána (vedle už včerejší radostné zvěsti o zmrtvýchvstání Ježíše Krista, kterou vyznávají křesťané, ale platí prý i pro všechny ostatní

Již před pandemií Řecko uzavřelo uprchlíkům hranice a v rozporu s mezinárodním a evropským právem přestalo přijímat azylové žádosti uprchlíků… Pak přišlo s nápadem všechny nově příchozí zavřít do detence a vracet do země původu. Obojí je ve flagrantním rozporu s mezinárodním právem a prakticky neproveditelné.   Návraty pronásledovaných lidí do zemí typu Íránu nebo Afghánistánu se mohou rovnat rozsudku smrti… v souvislosti s koronavirem se omezuje pomoc občanských organizací a lidí zvenčí pro uprchlíky v řeckých táborech.