3/2012

rozhovor s Pavlem Čižinským

Pavel Čižinský působí jako advokát v Praze, je jedním z mluvčích hnutí ProAlt a členem Výboru pro práva cizinců při Radě vlády ČR pro lidská práva.

V září loňského roku byl v Jemenu americkými bezpilotními letadly zabit imám Anwar al-Awlaki. Jde o pozoruhodnou událost, zvláště proto, že al-Awlaki byl americkým občanem a ve 14. dodatku Ústavy Spojených států amerických stojí, že „žádný stát nemá právo zbavit jakoukoli osobu života, osobní svobody nebo majetku bez řádného soudního procesu (ang. due process)“.

Text Jan 4

J 4,6–18.28–30

V souvislosti s projednávaným návrhem zákona o majetkovém vyrovnání s církvemi se Český bratr (1/2012) zeptal: „Jaký objem komunisty ukradeného církevního majetku se vrátí ČCE?“ Na tuto otázku odpověděl náměstek synodního seniora Pavel Stolař:

Citace Šárky Schmarczové z brožury Jaroslava Šimsy „O lásce a flirtu“ (Protestant 10/2011) a interpretace Moniky Žárské (Protestant 1/2012) mne upozornily na to, že jde o text dnes už málo známý a mládeži nepřístupný. Brožura vyšla v roce 1939 a z podnětu Pavla Hastrlíka znovu po válce a obsahuje: Řeč na horách, tj.

V čem tkví křesťanskost amerických republikánů?

Prohlášení prezidenta Obamy při příležitosti pocty Václavu Havlovi 6. ledna 2012

– tak zní podtitul knihy Náboženství pro ateisty. Sepsal a jmenným i věcným rejstříkem opatřil Alain de Botton. Autor se prokazuje jako velký znalec mnoha náboženství, včetně křesťanství. Některými konfesemi však zůstal nedotčen.

V posledním roce války pořádal sbor v Praze-Kobylisích řadu shromáždění pro účastníky a předsedy pražských evangelických dorostů a sdružení. Ještě se neužívalo slova „školení“ ani „kurz“, bylo to něco mezi tím. Vedl je diakon Sláma spolu se sdružencem Vladimírem Ferstem a studentem chemie a posléze theologie Vladimírem G. Eidernou.

Studenti vysokých škol jsou tradičně tou radikálnější společenskou skupinou, která je citlivá na nedostatky společenského řádu, staví se k němu kriticky a často je také nositelkou změn. Akademická půda hraje v tomto procesu roli svobodného prostoru pro diskusi a zkoumání širších společenských souvislostí.