Někteří lidé s velkým zadostiučiněním tvrdí, že Hus sice odvážně a neústupně bránil pravdu až do smrti, ale přece jen byl dosti naivní a zbytečně tvrdohlavý, protože svou neústupností ničeho nedosáhl, církev nezměnil. A prý se příliš nelišil od svých soudců, protože i on prý schvaloval trest smrti pro kacíře.
I křesťané občas hovoří o lidských právech, překonají-li svůj teologický ostych a „církevně-postně-sebeomezovací“ přesvědčení o nepřípadnosti přemýšlení o tom, nač má člověk právo.
Americký filosof Francis Fukuyama v roce 1992 v knize Konec dějin a poslední člověk chápal zhroucení socialistického bloku jako potvrzení konce marxistického modelu transformace společnosti. Z východně-evropského hlediska to fakticky znamenalo konec soutěžení tzv. socialismu s tzv. kapitalismem.
Údiv čínského disidenta Šao Ťianga nad vlastizrádným výrokem presidenta Zemana o ochotě učit se od čínských soudruhů stabilizovat společnost, údiv brutálně zbitých nad lží prezidenta Zemana o obyčejnosti policejního zásahu na Národní třídě 17. listopadu („Nebyla to žádná krvavá řež, nebyl to žádný nadstandardní masakr, byla to jen jedna z x demonstrací,“
Tvůrce nového kalifátu Islámský stát (IS) Abú Bakr Bagdádí patří k těm, kdo věří, že boj mezi civilizacemi se již rozproudil. Předpokládají to koneckonců i mnozí evropští a američtí žurnalisté a politici, ovlivnění Samuelem Huntingtonem a jeho teorií o střetu civilizací.
s Janou Nechutovou, Janem Štefanem a Pavlem Keřkovským o přijímání podobojí
600 let od obnovení vysluhování podobojí
600 let od obnovení vysluhování podobojí
Humor a ironie biblických proroků ožívají v Ježíšově výroku, že „snáze projde velbloud uchem jehly než bohatý do Božího království.“
Hledíme-li na náboženství jako na materiál ke konzumu spirituálních hodnot, pak mají pravdu sociologové, a je možné hovořit o „náboženském trhu“ a o „tržním boji o klienta“.