T.

Situace Slovenska je specifická v tom, že tam bylo dvojí obrození. Slovensko v 19. století bylo z 80–90 % katolické a evangelická, tedy luterská byla menšina.

Postní sbírka Diakonie je letos určena dětem, kterým normální život sebrala válka v Sýrii.

Salámová metoda postupného ořezávání alespoň některých výdobytků polistopadového vývoje pokračuje.

Moderní společnost, která je založena na heterogenitě, tedy na co největší rozdílnosti, se svými minoritami obohacuje.

Slova „pokání, projekt a věrohodnost“ obsahuje titulek článku B. Blažka v Literárních novinách č. 8. Kriticky se tu poměřuje úsilí, s nímž se v současnosti hledí hospodářsky zabezpečit katolická církev (pomocí restitucí) a akademie věd (pomocí dotací).

Deník TELEGRAF přinesl 10. 2. pod názvem Evangelická církev žije reportáž Jiřího Štěpánka o ČCE. Značná část textu je věnována líčení reformačních zápasů, na něž české evangelictví navazuje. Na tuto rozsáhlejší úvodní část navazují dva aktuální rozhovory, první se synodním seniorem. Pavel Smetana tu mj.

…Chybí mi soustředěné, společné ticho, společný dech diváků…

Zlodej bol presvedčený, že ak si na tvár dá šťavu z citróna, stane sa pre kamery neviditeľným.

Milada Horáková ztělesňovala ideály, které chce každá totalita zlomit, vymazat, zadupat a poplivat. Ztělesňovala hodnoty, které mohou každý nesvobodný režim znatelně podkopat: odvahu, naději a úctu k člověku.

Církev není budova. Církev jsou lidé kteří společně oslavují Boha, pečují jeden o druhého a o svět.