3/2007

Přidejte se i Vy k „Letům Divokých hus“

Evangelický sbor v Bohuslavicích nad Metují končí, fara se prodá, kostel prý za symbolickou jednu korunu dostane obec. Asi to čeká i několik dalších kostelů. Tím větší váhy nabývá starost o to, aby se v bývalém kostele neuchytil nějaký hampejz nebo diskotéka, proti čemuž brání staroměstský kostel sv. Michala hrstka dobrovolníků (viz Pt 1/07).

Vy faráři
co proti církvi láteříte
slyšte:

Několik poznámek k lidským či občanským právům

Už když ACAT šířil petici „Chtěli byste žít bez rádia a noční lampičky?“, mysleli jsme na to, že by nebylo dobré, kdybychom se ozvali s jediným podnětem a na uprchlíky a jejich problémy pak rychle pozapomněli.

„Dny se přeplněné světlem utápí, proletí, nestačí / Čas na sebe, na lásku, na víru / je jen, je jeden. / Pomalu proplétáš ruce / tma houstne a ztrácíš se v ní. / Do noci ticha pak společně padáme, jsme jeden.“ (část textu písně Stmívá se)

V Protestantu 2/07, v němž Petr P. Payne kritizuje překlad „svévolník“ s tím, že tento překlad vyhovuje „mnohým církevníkům“, kterým „vyhovuje moralistická nota, která nedovoluje mít svou vůli, svůj názor, svou cestu“. Sám autor volí pro překlad hebrejského slova raša slovo „zvrácený“.

PKP 03: Genesis 4,1–17 v překladu Petra Slámy

A když Člověk poznal Živu, ženu svou, tu počala a porodila Kalina. A prohlásila: Do klína padl mi muž a tím také Pán můj. A dále pak porodila jeho bratra, Marena. Tu se stal Maren pastýřem ovcí. A Kalin? Ten se věnoval půdě.

Na mnoha vesnicích se vstupuje do doby postní se zpěvem maškar, v jednom českém městečku dokonce v rytmu samby. Maškary chodí od chalupy k chalupě, jdou po celé dědině.

Členové církví nemusí pochybovat o tom, že náboženství nepřestalo být důležité ani v moderní době a že teze o sekularizaci, ať už jí propagovali marxisté nebo kdokoli jiný, neplatí.